ROBERT KIYOSAKI. Gurú de la autoayuda financiera.Teórico del "multinivel".

Robert Kiyosaki nació en Hawai el  8 de abril de 1947, en el seno de una familia de clase media. Su padre era un profesor de escuela y su madre enfermera. Al terminar su carrera universitaria, se unió al cuerpo de Infantería de Marina y fue a Vietnam como oficial y piloto de helicópteros de guerra. A su regreso inició su carrera en el mundo de los negocios y fue en 1977 cuando fundó su primera compañía, que introdujo con éxito en el mercado la primera billetera de nylon con velcro para surfistas.

Es así como hizo caso a ambos padres: terminó sus estudios y luego se dedicó a incrementar sus activos.

En 1985 cofundó una compañía internacional de educación en negocios e inversiones y brindaba asesoría a miles de graduados. Kiyosaki se retiró a los 47 años de edad y desde entonces se dedica a las inversiones en el mundo inmobiliario y a ofrecer conferencias a banqueros, inversores, hombres de negocios y público en general.

En la actualidad lleva publicados más de una docena de libros, y a pesar de tener sus detractores y defensores es considerado uno de los expertos más consultados en el ámbito financiero internacional.

Padre rico, Padre pobre su obra central

Famoso y no menos polémico, el libro fue escrito junto con Sharon Lector y ha sido un fenómeno mundial con más de 20 millones de ejemplares vendidos, traducidos a 40 idiomas y disponibles en más de 80 países. En él,Kiyosaki da cátedra sobre el dinero, la riqueza y el éxito, tres ejes que sin duda resultan muy atractivos y llamativos para cualquier persona.

El gurú financiero dice haber recibido por parte de su padre rico todas las enseñanzas que propaga alrededor del mundo. Pero su obra es controvertida y genera todo tipo de opiniones, seguidores y detractores: desde quienes se oponen a sus teorías y su supuesta historia de vida, hasta quienes lo consideran un precursor en el manejo del dinero y en la forma de educar financieramente tanto a niños como a adultos.

¿En qué se inspiró? A los 9 años, Robert conoció al padre de su mejor amigo Mike, un hombre con ideas muy distintas a las de su propio padre, más positivo y capaz de entender la mentalidad financiera de los ricos. Este sería el punto que dispara la confusión en la mente de Kiyosaki respecto al factor dinero y lo que lo inspiro a escribir su famoso libro.

En él, Kiyosaki explica como su padre biológico -el padre pobre-le dice que debe ir a la escuela y luego a la Universidad, ya que esa sería la única forma de tener éxito económico. Mientras que el padre de  su amigo -el padre rico- le aconseja que aprendiera a manejar el dinero como lo hacían los ricos, ya que eso le garantizaría la verdadera libertad financiera. Establece de esta forma una clara diferenciación entre quienes tienen mentalidad de pobre y quienes de rico.

Si bien algunos periodistas objetan que los hechos que Kiyosaki narra en su libro no son ciertos, nadie discute el interés que éstos despertaron en millones de personas.

El tema central que trata su libro es que “ser rico es una libertad y una decisión”. Y afirma que ante esto no hay un método, pero sí ciertos indicios para saber que se va por la buena senda, como por ejemplo la cultura del esfuerzo que los mayores enseñan a sus hijos.

Fuente: http://www.igdigital.com/2014/02/robert-kiyosaki/

Los libros de Robert Kiyosaki sirven para abrir tu mente hacia los diferentes medios para llegar a la libertad financiera, eso es todo. No esperas fórmulas mágicas, ni secretos no revelados sobre cómo hacer dinero rápidamente.

¿Recomendaría leer a Robert Kiyosaki? Sí, pero sólo un libro. Leer el resto de la colección es perder el tiempo dando vueltas sobre la misma idea, lo que podrías aprovechar para buscar material realmente valioso sobre inversión y emprendimiento.

Los que han leído 6 o más libros de Kiyosaki se han quedado en una zona de confort. A lo sumo tienen un empleo y reciben un pequeño ingreso en las compañías multinivel a las que se han incorporado. Ganan un poco más que antes, pero nunca serán millonarios porque viven en ese mundo de fantasía que les brinda la literatura de autoayuda.
John T. Reed no sólo es reconocido precisamente por ser un inversionista de bienes raíces graduado de Harvard, sino por ser uno de los críticos más duros de la obra de Robert Kiyosaki y de otros gurús autodeclarados del sector inmobiliario.

Además de señalar públicamente la inconsistencia en los datos biográficos de la obra de Kiyosaki, su dardo más letal le apunta al criterio financiero que hay en sus libros. Califica sus consejos como irresponsables y potencialmente peligrosos. Al respecto, Robert Kiyosaki simplemente se ha limitado a decir que escribió en un lenguaje sencillo, no para alguien que haya estudiado en Harvard.

Pero la crítica fue incluso más lejos: Reed señaló a Kiyosaki como una "criatura de Amway". Sí, la famosa empresa de mercadeo en red le habría propiciado el salto a la fama de la obra de Robert Kiyosaki. Este se convertiría en un best-seller y las empresas multinivel ganarían adeptos en masa a cambio.

Más allá de todas las polémicas sobre la existencia del "Padre Rico" o el caso Amway , en lo que realmente me uno a Reed y otros financiero es en la pobreza del criterio  financiero de Robert Kiyosaki en sus libros.

Fuente : http://www.finanzaseinversion.com/2013/06/robert-kiyosaki-es-un-estafador.html

http://life-quotes.in/2013/10/robert-kiyosaki-quotes/

ARCADI OLIVERES.Utopismo-altermundismo-catalanismo.Los que avisaron de la crisis del capitalismo 7.

Arcadi Oliveres es un intelectual catalán, activista, pacifista, economista y profesor de la Uaniversidad Autónoma de Barcelona. Sabe de todo y sabe explicarlo mejor, tiene experiencia en aclarar conceptos muy difíciles para que cazurros como ustedes puedan entenderlos, lo que psa es que ustedes luego tratan de explicarlos y no saben. Domina muy bien el arte de la dialéctica así como el de la no-demagogia-demagogia. Ahora pretende crear una plataforma para que la izquierda catalana se aúne y lleguen a presentarse en coalición a las próximas elecciones al Parlament de Cataluña. 

Fuente: http://berlunes.com/entrevista-arcadi-oliveres http://www.documentalarcadioliveres.org/

Arcadi Oliveres i Boadella (Barcelona, 1945) es un economista español, reconocido activista de Justícia i Pau, una organización por la promoción y defensa de los derechos humanos.

Se licencia en Ciencias económicas en el año 1968 en la Universidad de Barcelona. En 1993 se doctora presentando una tesis sobre el ciclo de la economía de defensa y consigue una plaza de profesor titular del departamento de Economía Aplicada de la Universidad Autónoma de Barcelona.

Experto en relaciones norte-sur, comercio internacional, deuda externa y economía de defensa, imparte también numerosas clases a nivel de maestría y posgrado en temáticas relativas a cooperación y desarrollo. Colabora habitualmente en diferentes movimientos sociales y cristianos, así como en diversas publicaciones solidarias, y participa también en numerosas mesas redondas y conferencias sobre relaciones norte-sur y desarme.

Ya en su época de estudiante durante la dictadura franquista demuestra un gran compromiso con la libertad y la democracia participando en las asambleas clandestinas del Sindicat Democràtic d'Estudiants y en La Capuchinada de marzo del 1966, así como en la Asamblea de Cataluña.

En 1974 empieza a participar en la organización internacional católica Pax Christi dedicada a la promoción de la paz y la reconciliación entre los pueblos. En 1981 empieza a militar en laAssociació Justícia i Pau de Barcelona, dedicada a la promoción de los derechos humanos y la paz, organización que preside desde 2001.

Ha colaborado habitualmente en las revistas "Canigó" y "Serra d'Or" y en el "Diari de la Pau". También ha participado en más de 60 libros (monografías) o publicaciones.

Es defensor del decrecimiento.

En 2013 creó, junto con Teresa Forcades, una plataforma popular por el la secesión de Cataluña y para presentarse a las próximas elecciones de Cataluña.

www.youtube.com/watch?v=bizDi5W8ztU‎

www.youtube.com/watch?v=uPlVb9ZDZv0
http://www.attac.tv/2011/01/1185

http://vimeo.com/18387774#at=0
http://www.tv3.cat/videos/4761991/Arcadi-Oliveres
http://www.lavanguardia.com/politica/20130410/54372220690/teresa-forcades-arcadi-oliveres-impulsan-manifiesto-abrir-proceso-constituyente-catalunya.html

EL ECONOMISTA "INDIGNADO Y SINCERO": JOSÉ MARÍA GAY DE LIÈBANA.Los que avisaron de la crisis 5.

José María Gay de Liébana, doctor en Economía y Derecho y profesor de Economía en la Universidad de Barcelona. Un hombre sin pelos en la lengua, con mucho criterio y que no sigue los dictados de ningún partido, no se corta nada al decir quien tiene la culpa de las cosas y por qué. Seguro que has visto ya muchos vídeos de él y ha salido en todos los medios de comunicación hablando sobre la crisis y el posible rescate financiero a España.

Desde que expuso sus teorías, éstas sentaron cátedra. Predijo los grandes problemas que tenía nuestro país y fue de los primeros en emplear un término que daba pánico: el del rescate.

Su figura se ha convertido en imprescindible cuando se tratan aspectos económicos. Licenciado en cuatro carreras a la vez. Profesor de diferentes universidades y un apasionado empedernido del futbol.

Se adentró donde nadie se había atrevido al intentar sanear el ultraendedudiemento de 20 clubes españoles.

Catalán universal, es también un referente en la comunidad internacional. Interviene en programas de televisión para cadenas europeas, americanas, árabes y japonesas analizando la economía mundial.

Sus trabajos de investigación en materia económica y financiera son objeto de referencia. Un apasionado de los números cuyas teorías son estudiadas en todo el mundo.

Fuente:http://www.lasexta.com/programas/sexta-noche/noticias/quien-gay-liebana_2013041300122.html

http://articulosclaves.blogspot.com.es/2013/04/endeudamiento-espana-josep-maria-gay-de.html

España se escribe con E de Endeudamiento. Radiografía de un país abocado al abismo. Así empieza esta historia o cuento contable e inacabable de una deuda o mucha deuda… ¡La nuestra! Estamos ante una España trémula y de rumbo torcido con una clase política que ha perdido la brújula de un país que, de no remediarse, caerá por el precipicio. Un país que da la espalda a las pequeñas y medianas empresas sin percatarse de que son ellas las que nos pueden salvar de esta odisea que nos toca vivir. Una España en la que puñados de millardos de euros iban y venían, donde endeudarse se asemejaba a que te tocara la lotería. Y todos nos endeudamos, familias, empresas, Estado, comunidades autónomas...¡y hasta lo hizo el propio sistema financiero para seguir dando más crédito a los endeudados! Aquí y así estamos. En los últimos años hemos pasado de rendir culto y pleitesía al paradigma del apalancamiento para darnos de bruces con la vileza del endeudamiento galopante. El baile de la deuda también ha terminado atrapando a gigantes empresariales que se debaten en sus fauces. En España se escribe con e de endeudamiento el lector encontrará nombres propios que ilustran y permiten interpretar las consecuencias de aquellos temporales. Aquí y así estamos. Desaparición de las añoradas cajas de ahorro, clubes de fútbol ultraendeudados, caída de los ingresos tributarios. ¿Por qué ha ocurrido todo esto? Una buena pregunta que el profesor José Mª Gay de Liébana responde cifras en mano. También se hace eco del inescrutable regreso de algún protagonista legendario de rastro indeleble o de las consecuencias de institucionales hazañas financieras cuyo desplome salvan redes circenses o, mejor dicho, el dinero de nuestros impuestos. Efectivamente, aquí y así estamos.

http://www.gaydeliebana.com/

http://www.periodistadigital.com/economia/instituciones/2013/03/31/gay-de-liebana-deficit-rescate.shtml

http://articulosclaves.blogspot.com.es/2013/04/endeudamiento-espana-josep-maria-gay-de.html

http://www.ivoox.com/donde-estamos-como-hemos-llegado-hasta-aqui-audios-mp3_rf_1949643_1.html

El nuevo capitalismo.

El capitalismo no ha dejado de evolucionar desde el siglo XIX. Hoy en día se transforma bajo el efecto de dos grandes fuerzas: la globalización financiera y las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación. El surgimiento de un nuevo capitalismo consagra la dominación de los accionistas y de los fondos de inversión sobre los administradores y los asalariados.

En su nuevo ensayo "La cultura del nuevo capitalismo", Richard Sennett estudia la evolución de las instituciones, las competencias del individuo y las formas de consumo en relación con las aspiraciones libertarias de los años sesenta. Tras el estallido de las burocracias y de las constricciones, aflora ahora la fragmentación de la vida social, y a la disociación del poder y de la autoridad en el plano político responde, en el plano económico, la fractura entre el éxito personal y el progreso social. Asistimos a una verdadera deriva no progresista de la cultura neocapitalista. Sennett explica los tres desafíos que se imponen al individuo: ser capaz de definirse a través de constantes mutaciones profesionales, dar la talla en una sociedad en la que el talento ya no se valora y buscar un lugar desde el cual mantener los vínculos con el pasado. Convencido de que el ser humano no podrá construirse en estas condiciones, Sennett apuesta por una revuelta contra esta cultura de la superficialidad.

Refundar el capitalismo o combatirlo

Todos los gobernantes, de ayer y de hoy, de derecha y de izquierda, han acabado por denunciar la locura sistemática de los mercados. Sin embargo, su desregulación no ha sido el producto de la famosa mano invisible, sino de decisiones políticas y de medidas legislativas concretas. Fue a partir de 1985, cuando era ministro de finanzas el socialista Pierre Bérégovoy, cuando se concibió la gran desregulación de los mercados financieros y bursátiles en Francia. Fue un gobierno socialista el que, en 1989, liberalizó los movimientos de capital anticipándose a una decisión europea. Fue el gobierno de Jospin el que, al privatizar más que los gobiernos Balladur y Juppé juntos, sentó las bases para que el capitalismo francés pudiera acoger fondos de inversiones especulativos. Fue un ministro de finanzas socialista, Dominique Strauss-Khan, quien propuso una fuerte desfiscalización de las célebres stock-options, y fue otro ministro socialista, Laurent Fabius, quien la puso en práctica. Fue un Consejo europeo con mayoría social-demócrata el que decidió en 2002, en Barcelona, liberalizar el mercado de la energía y el conjunto de servicios públicos, aumentar en cinco años la edad de la jubilación y sostener los fondos de pensión. Fue la mayoría del Partido socialista la que aprobó la sacralización de la competencia grabada en el proyecto de Tratado constitucional europeo de 2005. Fue su voto, una vez más, el que permitió la adopción del Tratado de Lisboa, confirmando así la lógica liberal de la construcción europea.

Para los salvadores del Titanic capitalista, la tarea se anuncia ruda ¿Un nuevo New Deal? ¿Un retorno al Estado social? Sería olvidar muy pronto que la desregulación liberal no fue un capricho doctrinario de Thatcher o de Reagan. Fue la respuesta a la baja de las tasas de beneficio provocadas por las conquistas sociales de la posguerra. Después de 1973, “la incapacidad de las políticas keynesianas para relanzar la actividad productiva deja el campo abierto a una sorprendente contra-revolución conservadora”, recuerda Robert Boyer (8). Volver al punto de partida sería reencontrarse con las mismas contradicciones. Como comenta irónicamente Jean-Marie Harribey: “regular sin transformar no es regular”.

Tras la crisis de 1929, para redistribuir las cartas de la riqueza y del poder y para anunciar una nueva onda expansiva, hizo falta nada menos que una guerra mundial. La puesta en marcha de un nuevo modo de acumulación y el eventual impulso de una nueva onda larga de crecimiento comportaron el surgimiento de nuevas jerarquías planetarias de dominación, un reacomodamiento de naciones y continentes, nuevas condiciones para la valorización del capital, una transición del sistema energético. Semejante trajín no puede resolverse a través de la amabilidad diplomática, en las alfombras verdes de las cancillerías, sino en el campo de batalla, mediante luchas sociales. La crisis, como bien escribió Marx, supone “el establecimiento por la fuerza de la unidad entre momentos [producción y consumo]impulsados de forma autónoma”.

Fuente:http://edicion4.com.ar/e4blog/?tag=trabajo-abstracto

http://www.ehu.es/Jarriola/libros.htm

http://www.ricardoroman.cl/content/view/546/Tiempos-hipermodernos-y-nuevo-capitalismo.html

http://books.google.es/books?id=s8TebYE5aaAC&printsec=frontcover&hl=ca&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

http://ptqkblogzine.blogspot.com.es/2010/02/economia-creativa-para-el-underground.html

http://edicion4.com.ar/e4blog/?tag=trabajo-abstracto